謝土慶成、回歸混沌——李豐楙院士演講紀要

主辦單位：華文文學研究所（「研究方法」課堂演講）

演講題目：回歸混沌：謝土與建醮的「神煞並存」神話

演 講 者：李豐楙教授（中央研究院院士、政治大學名譽講座教授）

演講時間：2024年10月23日（三）9:00-12:00

09:00-10:50 學術演講（人文社會學院A202人文講堂）

11:10-12:00 儀式展演（王默人周安儀文學館川堂）

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本場演講由華文文學研究所主辦，慶祝王默人周安儀文學館落成，在漢人民間傳統，通常會有謝土慶成的儀式，然則，現代社會生活習慣的改變，對儀式的陌生，與其單純辦一場謝土儀式，不如結合學術演講與儀式展演，既能認識儀式背後深層的文化內涵，師生也能感受儀式的氣氛並共同祈福。在精研道教的李豐楙院士支持下，李院士的演講以「回歸混沌：謝土與建醮的「神煞並存」神話」為題，並邀請新竹靈玄壇做精簡的儀式展演。

李豐楙院士的演講，從博士畢業時，施舟人（Kristofer Marinus Schipper）教授提點他的三點說起：第一是用文言文說的「禮失求諸野」；第二是用台南腔的本地話說的「你本地人，你無做本地的代誌，足可惜」；第三是用國語說的「你要拜師，如果你不拜師，很多東西你不了解，你到田野，他們對你客氣，但客氣就是個距離。」後來就做了，一做就四十年，學生也遵循這三個原則。今天演講就是分享在田野遇到的案例。

第一部份談「臺灣大醮：宮廟建醮與地方社會」，俗諺「古例毋滅，新例毋設」，可以看到民眾在社會生活的經驗與秩序，當新建或重修廟宇，破土、動土，擾動與破壞了土地秩序，完工之際，「合境」之人託諸「超越性存在」的神道之教，在醮典的數日之中，藉由奠安儀式恢復秩序。第二部份談「常與非常：慶成醮典的始與終」，提出「常與非常」的理論，乃是與西方「聖與俗」對話，建醮是最大的「非常」，期間穿著日常服飾之外的長袍馬褂、朝服與祭，而醮典之始，則從日常行動的封山禁水、封界，暫停日常的打拚，專心服侍神，回到混沌的狀態；而燈篙起迄，則是醮典的科事框架，從時間來看，建醮大事始於豎燈篙，而終於下燈篙，從空間感來看，燈篙一豎，象示幽明均召、冥陽兩利，在視覺印象中具有象徵性。

第三部份談「從解土到謝土：神煞並存的神道宇宙觀」，其實，「謝土」並非道教的新創儀式，可溯源於漢代民間的「解土」，屬廣義的解除術之一，「謝土」則是道教收編於文化百寶箱的新詞，起造過程觸犯龍神，謝土的「謝」，兼有謝罪、感謝之意，舉行儀式時，遵循古例，遍請一切惡煞，祭拜之後送其遠離，關鍵的「安龍送虎」的儀式，以五龍安鎮，再於夜半靜默送白虎，以解除煞氣。第四部份談「新創宇宙：慶成醮重演創世紀」，儀式始於燃燈，取天火，點燃新火以新換舊，是宇宙更新的燈光象徵；而分燈捲簾，則是宇宙創生的道教版本，由道士分三次捲起「闕」字簾，全部捲起方見三清宮氣象，乃宇宙生成的莊嚴之象；儀式到了尾聲，從非常返常，則以開齋、犒軍、普度，猶如嘉年華會的歡樂氣氛，作為回復凡俗世界的轉換儀式。

謝土儀式則在王默人周安儀文學館的穿堂舉行，在靈玄壇藍道長請神、祝告土地之後，由李卓穎院長、李癸雲副院長、台文所王鈺婷所長、華文所丁威仁所長，帶領師生及來賓團拜祈福，道長則宣疏文代為秉告祝禱；接著誦經五方結界、奠安龍神，並取弓箭射五方蟲蟻，警示遠離，祈求起居安寧；最後的撒五穀，則是繞著文學館的東南西北中五個方位，各撒一把五穀，猶如播下文學的種子，在眾人齊聲應和道長的祝福，喊著「有唷」之際，也象徵著文學館未來人才輩出，儀式在喜氣洋洋中告一段落。李豐楙院士表示：「一座廟建成，不是營造工程蓋好就蓋好，是以有沒有謝土建醮作為標準，古例不變；恭喜貴院願意在後五四時代舉辦這個活動，你們的活動保存的是一個傳承有兩三千年的古例！」

（華文文學研究所林佳儀老師主辦、撰稿、提供照片）